Мученичества Яхьи: оживляющий дух ХАМАС

После мученичества Яхьи Синвара западные СМИ назвали это крупной победой и ключевой возможностью для урегулирования конфликта в Газе и возобновления переговоров с целью обеспечения прекращения огня и освобождения израильских пленных. Они считали Синвара значительным препятствием на пути к миру и теперь полагают, что отсутствие Синвара создало вакуум власти в Газе. Однако на самом деле это не первый случай, когда один из лидеров ХАМАС становится мучеником, и более важным является то, что структура ХАМАС такова, что его лидеры и представители придерживаются принципов, которые с уходом одного будут продолжать соблюдать другие.

Первый устав движения ХАМАС был опубликован в 1988 году, в котором подчеркивалась связь с движением "Братья-мусульмане", и указывалось, что корни его основания уходят в сороковые годы. ХАМАС считался одной из его ветвей.

Однако семь лет назад движение ХАМАС, учитывая глобальные и региональные изменения, попыталось создать условия для взаимодействия с мировыми и региональными подходами к политическому урегулированию палестинского вопроса, и поэтому внесло изменения в свой устав. Во-первых, еврейский народ был исключен из числа врагов ХАМАС, и вместо этого борьба стала направлена против "сионизма" и "оккупации сионистами и сионистским режимом". Во-вторых, ХАМАС стремился пересмотреть свои фундаментальные отношения с "Братьями-мусульманами" и отказаться от упоминания своих корней, связанных с этим движением.

Основные позиции и взгляды движения ХАМАС:

1. ХАМАС не отказался ни от одной части территории Палестины (независимо от того, сколько времени продлится оккупация, ХАМАС отвергает любые альтернативы полному освобождению Палестины — от Средиземного моря до реки Иордан).
2. ХАМАС по-прежнему не признаёт сионистский режим и не отказывается ни от одного из прав палестинцев.
3. ХАМАС рассматривает создание независимого и полноценного государства Палестина с территориальным суверенитетом на основе границ 1967 года (вместо границ 1948 года) и считает право на возвращение палестинских беженцев и переселенцев общенациональным консенсусом.
4. 4. Возвращение к границам 1967 года, хотя и не упомянуто в уставе 1988 года (включая территории Западного берега реки Иордан и сектора Газа, оккупированные Израилем в ходе Шестидневной войны 1967 года), тем не менее, фигурировало в заявлениях некоторых лидеров ХАМАС, включая шейха Ахмеда Ясина, в различных формах и было одобрено в Хартии национального единства 2006 года. С этой точки зрения это не является новой темой. Возвращение к границам 1967 года рассматривается как временное и согласованное решение, не признавая при этом законности оккупации других палестинских территорий[1].

Эти основные принципы всегда поддерживались лидерами ХАМАС как в военном, так и в политическом крыле, и на их основе велась деятельность.

После мученичества Исмаила Хании и единогласного избрания Яхьи Синвара его преемником политические аналитики подчеркнули, что избрание Синвара посылает израильскому режиму сигнал о том, что подход ХАМАС остаётся непоколебимым и движение продолжит сопротивление. Яхья Синвар был известен своей непреклонностью в военных вопросах, приверженностью своим принципам и прагматизмом в политике. Он считал полевые способности ХАМАС необходимыми для укрепления политического и переговорного положения движения и неотъемлемой частью стратегии ХАМАС. В этом смысле его избрание после Исмаила Хании означало важность восстановления военной структуры и возрождения человеческих ресурсов ХАМАС на поле боя. По сути, ХАМАС нуждался в реконструкции своего военного крыла для укрепления политических позиций, достижения целей и создания рычагов давления в противостоянии с израильским режимом, с которым можно взаимодействовать только с позиции силы. Синвару удалось достичь этой цели за это время[2]. Поэтому, вероятно, что после Синвара ХАМАС продолжит придерживаться прежнего курса.

В целом можно сказать, что мученичество Яхьи Синвара, согласно кадрам, опубликованным сионистским режимом из его последних мгновений жизни, свидетельствовала о том, что лидеры ХАМАС до последнего момента своей жизни, находясь на передовой, остаются верны своим идеалам и борьбе за победу Палестины. Образ последних минут жизни Яхьи Синвара представил его как супергероя, несущего такие послания, как достоинство, мужество и стойкость. Послание его мученичество заключалось в том, что ХАМАС жив и будет жить.

Автор: Заима Хаким Баши