Рана размером с эпохой Просвещения - Часть I

 То, что происходит сегодня во Франции, или то, что мы видели ранее в Соединенных Штатах и ​​Великобритании, а также в других европейских странах, — это глубоко укоренившийся расизм, с которым нелегко справиться. Чтобы исправить это, необходимо знать основные причины и корни этого расизма, чтобы его можно было объяснить и проанализировать с глубоким и правильным пониманием.

Все восходит к 18 веку, когда битва между Просвещением и христианством заложила основу для современного расизма и подпитывала этот зарождающийся росток. Характерной чертой Просвещения была также радикальная попытка определить место человека в природе. Природа и классические произведения искусства имели важное значение для нового понимания человеческого положения в божественном мире, и, следовательно, они были приняты в качестве новых стандартов добродетели и красоты. Наука и эстетика взаимно влияли друг на друга На широкой шкале научные исследования были направлены на классификацию рас человека на основе их места в природе и влияния окружающей среды.[1] Начало новой науки антропологии во второй половине 18 века было основано на попытке определить точное место человека в природе путем наблюдения, измерения и сравнения между группами людей и животных. Но эти наблюдения, измерения и сравнения, лежавшие в основе новых наук XVIII века, сочетались с оценочными суждениями, основанными на эстетических критериях, заимствованных из Древней Греции.  Поэтому расцвет Просвещения в новых науках смешивалось с опорой на классику. Физические измерения или сравнения, которые были сделаны, были в конечном счете подобны древней эстетике и пропорциям, которые определяли человеческую ценностью. Этот постоянный переход от науки к эстетике — одна из главных характеристик современного расизма. Человеческая природа определялась со значительным акцентом на внешние физические признаки и внутреннюю гармонию с эстетическими условиями. Научная классификация основывалась на идеалах Просвещения. Короче говоря, расизм имел свои основания как в эпоху Просвещения, так и в религиозном возрождении 18 века. Это было результатом зависимости от разумного мира, природы и эстетики, а также подчеркивания вечной силы религиозной привязанности и человеческого духа. Это также было частью мотивации к определению места человека в природе и надежде на упорядоченный, здоровый и счастливый мир. Наконец, расистские взгляды смешивали внешний вид человека с его местом в природе и правильным функционированием его души. Таким образом, религиозные чувства были интегрированы в расизм как часть «расового духа». Еще один вопрос, который был важен, — это слияние научных и религиозных взглядов в эту эпоху, когда ученые искали недостающее звено существования и искали его в ходе эволюции.  В конечном итоге они достигли обезьян и признали их самыми высшими существами, а чернокожего человека ставили после них, то есть самым низшим видом человека![2]

Также акцент и вера в единство вселенной и существования привели к акценту на внутреннем единстве человека (разума и тела) и привели ученых к мысли, что внутреннюю красоту человека можно познать по внешнему виду. Проблема, которая усилила мотивы расизма и повысила внимание к науке о лице и краниологии.

С формированием промышленной революции скорость европейского развития еще больше увеличилась, и процесс, начавшийся с Великой французской революции, теперь шел гораздо быстрее. Промышленная революция стала основой для формирования связи Европы с другими частями света, и европейские страны стремились открыть и идентифицировать окружающий мир. В результате этих открытий в разных частях света, особенно в Африке, они определили первобытные и коренные племена, и на основании своих ментальных и религиозных представлений и переживаний посчитали их дикими и неполноценными. На самом деле, согласно их иерархическому представлению, они считали, что мы выше их и должны воспитывать их, как детей. Этот вид был результатом эстетики и внутреннего единства, ведь племенному народу не хватало цивилизации и знаний, что было божественным и небесным даром, и у них не было эталонов красоты песка, поэтому они уступали .

 Расширенное взаимодействие европейцев с другими народами привело также к присутствию людей из восточных стран на западе, но все же существовало презрительное отношение, даже китайцы изначально были признаны мудрыми и уважаемыми, но со временем они также были поставлены на один уровень с другими меньшинствами.

Таким образом, первые корни современного расизма заключались в сочетании новой науки и попытки религиозных философов связать науку и религию и привело к возвышенному самовосприятию европейской расы как высшей и избранной расы. это привело к появлению различных форм дискриминации и неравенства между самими и "другими". итак последствия этого взгляда  укоренены в Европе и белых сообществах. Проблема, которая стала основой различных трений, протестов и беспорядков в течение последних двух столетий, и, несомненно, беспорядки во Франции не будут последними их.

Автор: Амин Махдави